Cliquez ici pour modifier.
Esteban Dorantes Mostafa Estavanico Zemouri - Doukkalais - Maroc
★ Said El Mansour Cherkaoui ★
Estevanico and Portugal in Morocco |
Estevanico et Portugal au Maroc |
Mazagão, Mazagão Novo e Mazagão Velho unidas pelo atlantico
Mazagão, Mazagão Novo et Mazagão Velho unis par l'Atlantique Mazagão de Doukkala [Maroc] Mazagão Velho, Mazagão - State of Amapá, Novo Mazagão au Para - Amazonie [Brésil] The entire population of Mazagão was deported first to the Azores, as Portugal was experiencing one of the most serious economic crises as a consequence of the earthquake disaster and as the Braganza dynasty was shaken to its foundations. Count Pombal was the strong man of the regime who did not want to continue to subsidize a besieged Mazagão by powerful Moors while his power was eroding. Those who were deported also included Moors converted to Christianity, including others as slaves of origin from the Doukkala Region, as well as kidnapped and adopted children. At that time, all those who should visit the colonial possessions of America should be of Christian religion and that in agreement with the Vatican and the Royal Edicts of the Court of Portugal and Spain. The most famous individual case of this deportation and forced uprooting and that the History has retained is that of the Child of Azemmour who much later known as Mustapha Zemmouri with the Christian name of Estevanico Dorantes [Dorantes being the name of the Conquistador ). Andrés Dorantes de Carranza, a captain and conquistador who had bought Mustapha/Estevanico as a slave and with whom by the force of destiny they had made the first crossing of the south-west of present-day United States and the north of Mexico. Mustapha Zemmouri was indeed a victim of the policy of the sale of children in Doukkala by the Portuguese military who found in this haggling a more lucrative form of trade to replace other recession-era activities. |
Mazagão, Mazagão Novo e Mazagão Velho unidas pelo atlantico
Mazagão, Mazagão Novo et Mazagão Velho unis par l'Atlantique Mazagão de Doukkala [Maroc] Mazagão Velho, Mazagão - State of Amapá, Novo Mazagão au Para - Amazonie [Brésil] Toute la population de Mazagão fut déportée en premier aux Acores, vu que le Portugal connaissait une des plus grave crise économique comme conséquences du désastre du tremblement de terre et vu que la dynastie des Bragance était secouée sur ses bases et le Comte Pombal était l'homme fort du régime qui ne voulait point continuer de subventionner la cité portugaise Mazagão assiégée par des Maures décidés alors que son pouvoir s’érodait. Ceux et celles qui furent déportés comprenaient aussi des Maures convertis au Christianisme, y compris d'autres comme esclaves d'origine de la Région de Doukkala ainsi que des enfants kidnappés et adoptés. A cette époque, tous/tes ceux/celles qui devraient se rendre dans les possessions coloniales de l’Amérique devraient être de religion chrétienne et cela en accord avec le Vatican et les Édits Royaux de la Cour du Portugal et de l'Espagne. Le cas individuel le plus fameux de cette déportation et déracinement forcé et que l'Histoire a retenu est celui de l'Enfant d'Azemmour qui bien plus tard connu comme Mustapha Zemmouri avec le nom Chrétien de Estevanico Dorantes [Dorantes étant le nom du Conquistador). Andrés Dorantes de Carranza, un capitaine et conquistador qui avait acheté Mustapha/Estevanico comme esclave et avec lequel par la force du destin ils avaient effectué la première traversée du Sud-ouest de l'actuel Etats Unis et le nord du Mexique. Mustapha Zemmouri fut effectivement une victime de la politique de la vente d'enfants de Doukkala par les militaires Portugais qui trouvaient dans ce marchandage une forme de commerce plus lucrative a substituer aux autres activités ayant connu une récession. |
Before 1486, Azemmour was a dependency of the King of Fez; in 1486 Azemmour's inhabitants became vassals and tributaries of João II of Portugal. [2] In 1513 Azemmour's governor Moulay Zayam refused to pay the tribute and mustered a powerful, well-equipped army. Manuel responded to this challenge by sending a massive fleet of 500 ships and 15 thousand soldiers (Bergreen, 19). James, Duke of Braganza led this army and on September 1st he conquered the city with no resistance from its inhabitants. Ferdinand Magellan, the man famed for leading the first-ever circumnavigation of the earth, was among the Portuguese soldiers there; he lost his horse in skirmishes outside the city.[3] Portuguese control of the city lasted only for a short period; it was abandoned by João III of Portugal in 1541 due to his court's economic difficulties. [4]
|
Avant 1486, Azemmour était une dépendance du Roi de Fès; En 1486, les habitants d'Azemmour devinrent vassaux et tributaires de João II of Portugal. [2] En 1513, le gouverneur d'Azemmour, Moulay Zayam, refusa de payer le tribut et rassembla une armée puissante et bien équipée. Manuel a répondu à ce défi en envoyant une flotte massive de 500 navires et 15 000 soldats (Bergreen, 19 ans). James, le duc de Bragance a dirigé cette armée et le 1er septembre, il a conquis la ville sans aucune résistance de la part de ses habitants. Ferdinand Magellan, l'homme célèbre pour avoir dirigé le tout premier tour du monde, faisait partie des soldats portugais de la région; il a perdu son cheval dans des escarmouches en dehors de la ville. [3] Le contrôle portugais de la ville n'a duré que pendant une courte période; il a été abandonné par João III du Portugal en 1541 en raison des difficultés économiques de sa cour. [4]
|
Count Antonio de Mendoza and Estevanico |
Comte Antonio de Mendoza et Estevanico |
Antonio de Mendoza, third count of Tendilla (1495, Granada - 1552, Lima), was the first viceroy of New Spain, from 1535 to 1549.
In 1539 he sent Fray Marcos de Niza accompanied by Estevanico the Moor to the north from what is now Arizona. This mission earned Estevanico the title of being one of the first discoverers of Arizona and New Mexico. |
Antonio de Mendoza, troisième comte de Tendilla (1495, Grenade-1552, Lima), fut le premier vice-roi de Nouvelle-Espagne, de 1535 à 1549.
En 1539, il envoie Fray Marcos de Niza accompagné du maure Estevanico vers le nord de ce qui est maintenant l'Arizona. Cette mission fait obtenir a Estevanico le titre d'être l'un des premiers découvreurs de l'Arizona et du Nouveau-Mexique. |
Esteban Dorantes Mostafa Estavanico Zemouri - Doukkalais - Maroc
In April 1528, Narváez landed near present-day Tampa Bay, Florida with his large army of soldiers and settlers. Plagued by shortages of food, the Spanish force made its way first north and then west along the southern coast of Florida to the Gulf of Mexico in Florida’s panhandle. There, Narváez’s decimated army built boats, and sailed haltingly along the coasts of Alabama, Mississippi, Louisiana and Texas. Three boats were lost, and many of the Spanish explorers also, including the expedition leader, Narváez. Others of the explorers landed, only to die of starvation or Indian attack. Cabeza de Vaca, however, and a few companions survived. They landed finally at a place they named the Island of Misfortune, perhaps Galveston Island, Texas. From 1529 to 1534, Cabeza de Vaca and these others lived a meagre life with the Karankawa Indians, in a state of semi-slavery and often separated from each other. During this time Cabeza de Vaca took advantage of his slight medical skills and remade himself as healer. He explored this small section of the East Texas coast in hopes of finding a way to Mexico and the Spanish colonies there. In 1534, he and the other Spanish survivors, Alfonso de Castillo, Andres Dorantes, and Esteván or Estebanico, started west across Texas and Mexico. With the help of many native Americans along the way, they crossed the Pecos and Colorado rivers and made their way towards Spanish outposts by 1536. Despite the arduous trip, Cabeza de Vaca continued to note the wonders of the American west and the inhabitants’ impressive survival skills. Finally they turned south, moving inland. In April 1536, a Spanish slaving party found the four Spaniards. Soon after Cabeza de Vaca was in Mexico City.
Cabeza de Vaca returned to Spain in 1537 and expressed outrage at the Spanish treatment of Indians. He led an expedition in 1541 and 1542 from Santos, Brazil to Asuncion, Paraguay. There, he was appointed governor of Rio de la Plata, but a rebellion of his men overthrew him, and in 1545 he was forced back to Spain, where he was convicted of malfeasance in office-perhaps for advocating kinder treatment of Indians-and sent to Africa. Pardoned in 1552, he became a judge in Seville, Spain, until his death around 1557. Document Note The narrative of Alvar Núñez Cabeza de Vaca is the first European book devoted completely to North America. Though his descriptions were modest, his account fed rumors of a vastly wealthy civilization north of Mexico, inspiring a number of later explorers seeking riches. Cabeza de Vaca’s account is distinguished from later accounts by a greater level of detail about, and a greater respect for, the native inhabitants. Unlike the authors of later accounts, who sought conquest and wealth, Cabeza de Vaca spent years simply trying to survive, and as a result learned much about how the region’s inhabitants themselves lived. His account also includes references to the devastating diseases Europeans would bring to the Americas; he reported that in 1528, when the Spanish landed in Texas, “half the natives died from a disease of the bowels and blamed us.” Like Las Casas (see AJ-66), Cabeza de Vaca urged the Spanish to exhibit greater humanity towards the Indians. His account of these adventures was first published in Spain in 1542. The narrative prompted expeditions soon thereafter by Hernando de Soto and Francisco Vasquez Coronado. The earliest English translation appeared in Samuel Purchas’ volumes in 1625 and 1626. The translation shown here is taken from Bandalier, Adolph Francis (editor). The Journey of Alvar Nuñez Cabeza de Vaca and His Companions from Florida to the Pacific 1528-1536. Translated from His Own Narrative by Fanny Bandelier. (New York: A.S. Barnes & Company, 1905). Other Internet and Reference Sources A useful timeline of the years 1527-1547 that shows the relationships between the travels of Narváez, Cabeza da Vaca, DeSoto, Ulloa, and Coronado is available from the University of Arizona at http://southwest.library.arizona.edu/jour/front.1_div.4.html. The PBS website on the American West at http://www.pbs.org/weta/thewest/index_cont.htm contains biographies, maps, timelines, and lesson plans on the exploration of the west and includes several helpful entries on Cabeza de Vaca. More information on the Spanish explorers of Florida can be found at http://www.vaca.com/cabeza.html. View Reference Map (PDF) How to Cite - Copyright and Permissions http://www.americanjourneys.org/aj-070/summary/ |
Alvar Nuñez Cabeza de Vaca et Mostapha Zemmouri (1490-1557)1514 débute les travaux de construction de Mazagao
Cabeza de Vaca est d'origine et de naissance noble et dans un tel milieu encore influencée par la culture des maures, il vit le jour en 1490 a Jeréz de la Frontera, en Espagne. Juste deux ans avant le fameux voyage de Christophe Colomb vers l'Inde mais qui fut interrompu par la vue des rivages du nouveau monde. Peu filtre de la vie de Cabeza de Vaca a part son passage et sa carrière dans l'armée. Par contre, les documents sur lui montre qu'au début de 1527, il est nommé comme second commandant d'une expédition royale sous les ordres de Panfilo de Narváez. Le but de cette expédition était revendiquer d'officialiser l'appropriation au nom de la couronne espagnole la partie continentale entre la Floride et le Mexique de ce nouveau monde qui commence a attirer les convoitises des autres pays européens. Le voyage de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca demeure l'un des exploits les plus étonnants de l'exploration dans les Amériques et surtout en Amérique du Nord qui durant son voyage restait en grande partie encore inconnue et impénétrable. Après leur flotte a été battue par un ouragan au large de Cuba, l'expédition a obtenu un nouveau bateau et partit pour la Floride. Ils débarquèrent en Mars 1528 près de ce qui est maintenant Tampa Bay, que le chef de l'expédition, Pánfilo de Narváez, a affirmé que la possession légale de l'empire espagnol. En dépit de cette déclaration confiant, l'expédition était sur le point de catastrophe. La décision de Narváez de diviser ses forces terrestres et maritimes a prouvé une grave erreur, car les navires ont jamais été en mesure de rendez-vous avec l'expédition terrestre. Le parti bientôt dépassé la durée de son accueil avec les Indiens Apalachee du nord de la Floride en prenant leur otage leader. Expulsé et poursuivi par les Indiens, souffrant de nombreuses maladies, les membres survivants de l'expédition ont été réduits à se blottir dans un marais côtier et vivant hors de la chair de leurs chevaux. À la fin de 1528, ils ont construit plusieurs radeaux bruts des arbres et des peaux de chevaux et mettre à la voile, dans l'espoir de retourner à Cuba. Les tempêtes, la soif et la faim avaient réduit l'expédition d'environ quatre-vingts survivants lorsqu'un ouragan déversés Cabeza de Vaca et ses compagnons sur la côte du Golfe près de ce qui est maintenant Galveston, Texas. Ils ont d'abord été accueillis, mais, comme Cabeza de Vaca était de se rappeler, «la moitié des indigènes sont morts d'une maladie des intestins et de nous blâmer." Pour les quatre prochaines années, il et un nombre décroissant régulièrement de ses camarades vivaient dans le monde indigène complexe de ce qui est maintenant l'est du Texas, un monde dans lequel Cabeza se transforma d'un conquistador en un commerçant et un guérisseur. En 1532, seulement trois autres membres de l'expédition d'origine étaient encore en vie - Alonso del Castillo Maldonando, Andrés Dorantes de Carranca et Estevan, un esclave africain. Avec Cabeza de Vaca, ils se dirigent maintenant l'ouest et au sud dans l'espoir d'atteindre l'avant-poste de l'Empire espagnol au Mexique, devenant les premiers hommes de l'Ancien Monde pour entrer dans l'Ouest américain. Leur itinéraire précis ne sont pas claires, mais ils ont apparemment voyagé à travers l'actuel Texas, peut-être dans le Nouveau-Mexique et de l'Arizona et à travers les provinces du nord du Mexique. En Juillet 1536, près de Culiacán dans l'actuelle Sinaloa, ils ont finalement rencontré un groupe de collègues espagnols qui étaient sur une expédition esclave prise. Comme se souvient Cabeza de Vaca, ses compatriotes étaient "abasourdi à la vue de moi, étrangement habillé et en compagnie d'Indiens. Ils se sont bornés à regarder pendant une longue période." Consterné par le traitement espagnol des Indiens, en 1537 Cabeza de Vaca est retourné en Espagne pour publier un compte rendu de ses expériences et d'exhorter une politique plus généreuse sur la couronne. Il a servi comme gouverneur territorial du Mexique, mais a rapidement été accusé de corruption, peut-être pour sa conduite éclairée envers les Indiens. Il est retourné en Espagne et a été condamné; un pardon 1552 lui a permis de devenir un juge à Séville, en Espagne, une position qu'il occupait jusqu'à sa mort en 1556 ou 1557. http://www.pbs.org/weta/thewest/people/a_c/cabezadevaca.htm |
Estevanico, the Great African ConquistadorEstevanico; also known as Estevan, Esteban, Estebanico, Black Stephen, and Stephen the Moor, was born in Azamor, Morocco around the year 1500. In 1513, the Portuguese took control of this area. When they fell on hard times during a drought in the early 1520s, the Portuguese started selling Moroccans as slaves to European customers. Estevanico was sold to Andres de Dorantes. Estévanico was fluent in many languages spoken in Spain, including Arabic, Spainish, Berber, and Portuguese. This ability allowed Estevanico and Andres de Dorantes to develop a very positive relationship, and the two were said to be friends.
|
ESTEVANICO THE MOOR
|
|
The Slave Who Found a New World Reviewed by David Blight - Sunday, December 14, 2008 CROSSING THE CONTINENT, 1527-1540: The Story of the First African-American Explorer of the American South By Robert Goodwin - Harper. 414 pp. Many American history textbooks mention the African explorer Esteban Dorantes. Some voice certainty about his participation in the first, ill-fated Spanish expedition across the American South in 1528 and his discovery in 1538-39 of Arizona and New Mexico. Others cautiously place him in a mixture of fact and mythology. In Crossing the Continent, Robert Goodwin, a British historian and expert on the Spanish colonial empire, takes us on a scholarly and geographical journey in search of the real Esteban. And Esteban was real. He was born somewhere in sub-Saharan Africa around 1500. He was sold into slavery in the coastal town of Azemmour, Morocco, and arrived in Spain in 1522. In the large slave market in the teeming city of Seville, he was sold again, this time to Andrés Dorantes de Carranza, a captain and conquistador. And that, in short, is how Esteban came to be aboard one of five ships that sailed from Spain in 1527, first to Santo Domingo and then on to Florida in search of gold and glory. The expedition, under the command of Pánfilo Narváez, landed near Tampa Bay and almost immediately fell apart. Most of its 300 members succumbed to starvation, disease or drowning. But a few traversed what is today Alabama, Mississippi and Louisiana before arriving in small vessels on the coast of Texas, where for nearly five years a dwindling number (first eight, then only four) lived among the Karankawa Indians. Besides Esteban, the survivors were his owner, Dorantes; Alvar Núñez Cabeza de Vaca, a Spanish nobleman who lived to write a famous account of the adventure; and Alonso del Castillo Maldonado, a greedy and ambitious conquistador. The four traveled across northeastern Mexico and then south until they encountered Spanish slave traders with ghastly gangs of Mexican Indians in shackles. Soon they reached the stunningly cosmopolitan Mexico City, the seat of Spanish power in the New World, where they became "celebrities," as Goodwin nicely shows, by living off their greatest possession: their story. And that story -- not just the reality of their journey -- is Goodwin's subject. He presents at least three narratives: one, the actual history of the great crossing and Esteban's place in it; two, the way history and myth have intertwined in this particular tale; and three, the author's own adventures as he tried to sift fact from fantasy. The book is, he acknowledges, a mixture of "uncertainty, conjecture, and historical truth." Goodwin's prose is studded with such caveats as "perhaps," "it seems" and "must have," and while he often dispels myths, he sometimes adopts them. He hyperbolically calls Esteban the "first African-American," for instance, even though Esteban was neither the first African to come to the Americas nor the first to die here. He was merely the first to achieve fame. At times, the triple narrative drags, weighted down by long digressions on the architecture and festivals of Seville, the exotic cosmopolitanism of Mexico City and the aridity of the Southwest. But we do learn a good deal about slaving and war-mongering in the Spanish colonies, and the book contains as vivid a description of sickness and disease during a 16th-century Atlantic crossing as one would ever want to read. Goodwin's commentary on the two published versions of the four survivors' story -- Cabeza de Vaca's Shipwrecks and Gonzalo Fernández de Oviedo's General and Natural History of the Indies -- is an unusually engaging treatment of the differences between popular and scholarly history in their day. (Oviedo was a Spanish court historian who sought out real sources and, according to Goodwin, fully deserves the label of "first European historian of America.") Among the book's most engaging passages are Goodwin's account of his research in Spain and Havana, his excursions to northern Mexico and the ancient Zuni pueblos in Arizona where Esteban died, and especially his discoveries in New York City, where he read an original edition of Oviedo's History, long hidden away at the Hispanic Society of America on 155th Street, and Cabeza de Vaca's romantic Shipwrecks, preserved at the more glitzy New York Public Library. Goodwin's personal travelogue, though jarring to the historical narrative, is nevertheless interesting. But Esteban's exploits are the heart of the book. By an imaginative reading of the evidence, Goodwin argues that Esteban became the leader of the "famous four" and their "great communicator" to the many Indian groups they met. Cabeza de Vaca, Castillo and Dorantes may have gone native, but, according to Goodwin, Esteban was the real thing: Adorned with strings of sea shells on his arms, feathers on his head, bright-colored clothing and a rattle made from a dried gourd, he became a successful shaman who practiced healing arts on sick and dying Indians and gained access to their villages and food supplies. In so doing, Goodwin argues, Esteban achieved a kind of frontier equality with other Spaniards. When he led the expedition into what is now the southwestern United States, he became, in Goodwin's view, a "runaway slave" seeking not a conquistador's wealth and glory but his own freedom and a new home. This is surely a plausible interpretation, though much is uncertain. The author gave up in frustration, for example, after trying to discern exactly how Esteban died in 1539. In Crossing the Continent, Goodwin succeeds in lifting an important historical figure out of the fog of myth. But in building up such a heroic portrait of Esteban from the maddeningly partial evidence, he is left with his own verdict on this romantic story: "Esteban now lives on in the modern mythology of the American dream, another heroic protagonist in some semi-documented legend about the origins of a stolen continent." · David W. Blight teaches American history at Yale University and is the author of "A Slave No More: Two Men Who Escaped from Slavery, Including Their Narratives of Emancipation." © 2008 The Washington Post Company Documents et photos par Dr. Said El Mansour Cherkaoui est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution
- Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International. |
L'esclave qui a trouvé un nouveau monde
Commenté par David Blight - dimanche 14 décembre 2008 PASSANT LE CONTINENT, 1527-1540: Histoire du premier explorateur afro-américain du sud américain Par Robert Goodwin - Harper. 414 pp. De nombreux manuels d'histoire américains mentionnent l'explorateur africain Esteban Dorantes. Certains ont exprimé des certitudes quant à sa participation à la première expédition espagnole malheureuse à travers le sud des États-Unis en 1528 et à sa découverte de l'Arizona et du Nouveau-Mexique entre 1538 et 1539. D'autres le placent prudemment dans un mélange de faits et de mythologie. Dans Crossing the Continent, Robert Goodwin, historien britannique et expert de l'empire colonial espagnol, nous emmène dans un voyage scientifique et géographique à la recherche du véritable Esteban. Et Esteban était réel. Il est né quelque part en Afrique subsaharienne vers 1500. Il a été vendu comme esclave dans la ville côtière d'Azemmour, au Maroc, et est arrivé en Espagne en 1522. Sur le grand marché aux esclaves de la ville grouillante de Séville, il a été revendu, cette fois à Andrés Dorantes de Carranza, capitaine et conquistador. En bref, c'est ainsi qu'Esteban est arrivé à bord d'un des cinq navires qui ont quitté l'Espagne en 1527, débarquant d'abord à Saint-Domingue, puis en Floride à la recherche d'or et de gloire. L'expédition, sous le commandement de Pánfilo Narváez, a atterri près de Tampa Bay et s'est presque immédiatement effondrée. La plupart de ses 300 membres ont succombé à la famine, à la maladie ou à la noyade. Mais quelques-uns ont traversé l’Alabama, le Mississippi et la Louisiane d’aujourd’hui avant d’arriver à bord de petits bateaux sur les côtes du Texas, où depuis près de cinq ans un nombre décroissant (huit premiers, puis quatre seulement) vivait chez les Indiens Karankawa. Outre Esteban, les survivants étaient son propriétaire, Dorantes; Alvar Núñez Cabeza de Vaca, un noble espagnol qui a vécu pour écrire un compte rendu célèbre de l'aventure; et Alonso del Castillo Maldonado, un conquistador avide et ambitieux. Les quatre hommes ont traversé le nord-est du Mexique, puis le sud, jusqu'à rencontrer des marchands d'esclaves espagnols avec des gangs effroyables d'Indiens mexicains attachés à des chaînes. Bientôt, ils atteignirent l'étonnante cosmopolite de Mexico, siège du pouvoir espagnol dans le Nouveau Monde, où ils devinrent «célébrités», comme le montre joliment Goodwin, en vivant de leur plus grande richesse: leur histoire. Et cette histoire - et pas seulement la réalité de leur voyage - est le sujet de Goodwin. Il présente au moins trois récits: l'un, l'histoire actuelle de la grande traversée et la place d'Esteban dans celle-ci; deuxièmement, la manière dont l'histoire et le mythe se sont mêlés dans ce conte particulier; et troisièmement, les propres aventures de l'auteur alors qu'il tentait d'éliminer les faits de la fantaisie. Il reconnaît que le livre est un mélange "d'incertitude, de conjectures et de vérité historique". La prose de Goodwin est parsemée de mises en garde telles que "peut-être", "il semble" et "doit avoir", et s'il dissipe souvent les mythes, il les adopte parfois. Il appelle hyperboliquement Esteban le "premier Afro-Américain", par exemple, même si Esteban n'était pas le premier Africain à venir dans les Amériques ni le premier à mourir ici. Il était simplement le premier à devenir célèbre. Parfois, le triple récit traîne, alourdi par de longues digressions sur l’architecture et les festivals de Séville, le cosmopolitisme exotique de Mexico et l’aridité du Sud-Ouest. Cependant, nous en apprenons beaucoup sur l'esclavage et la guerre dans les colonies espagnoles, et le livre contient une description aussi vivante de la maladie que l'on aurait jamais aimé lire lors d'une traversée de l'Atlantique au XVIe siècle. Le commentaire de Goodwin sur les deux versions publiées de l'histoire des quatre survivants - Les épaves de Cabeza de Vaca et l'Histoire générale et naturelle des Indes de Gonzalo Fernández de Oviedo - est un traitement particulièrement engageant des différences entre l'histoire populaire et l'histoire savante de leur époque. (Oviedo était un historien de la cour de justice espagnole qui a recherché de vraies sources et, selon Goodwin, mérite pleinement l’étiquette de "premier historien européen de l’Amérique".) Parmi les passages les plus intéressants du livre, on peut citer le récit de ses recherches en Espagne et à La Havane, ses excursions dans le nord du Mexique et les anciens pueblos Zuni en Arizona, où décéda Esteban, et ses découvertes à New York, où il lut une édition originale d'Oviedo. L'histoire, longtemps cachée à la Hispanic Society of America, sur la 155e rue, et les naufrages romantiques de Cabeza de Vaca, conservés à la plus fastueuse bibliothèque publique de New York. Le récit de voyage personnel de Goodwin, bien que discordant avec le récit historique, est néanmoins intéressant. Mais les exploits d'Esteban sont au cœur du livre. Par une lecture imaginative des preuves, Goodwin affirme qu'Esteban est devenu le chef de file des "quatre célèbres" et leur "grand communicateur" pour les nombreux groupes indiens qu'ils ont rencontrés. Cabeza de Vaca, Castillo et Dorantes sont peut-être devenus des indigènes, mais, selon Goodwin, Esteban était le personnage central: ornée de rangées de coquillages sur les bras, de plumes sur la tête, de vêtements aux couleurs vives et d'un hochet fait d'un gourde, il est devenu un chaman prospère qui a pratiqué l’art de guérir les Indiens malades et mourants et a eu accès à leurs villages et à leurs réserves de nourriture. Ce faisant, estime Goodwin, Esteban a atteint une sorte d’égalité de frontière avec les autres Espagnols. Lorsqu'il a dirigé l'expédition dans ce qui est maintenant le sud-ouest des États-Unis, il est devenu, selon Goodwin, un "esclave en fuite" cherchant non pas la richesse et la gloire d'un conquistador, mais sa propre liberté et un nouveau domicile. C’est sûrement une interprétation plausible, même si en d'autres cas elle demeure incertaine. L’auteur, par exemple, après avoir tenté de déterminer exactement comment Esteban était mort en 1539, renonça de le suggérer succombant à la frustration de trouver une explication plausible selon ses suppositions. En traversant le continent, Goodwin réussit à sortir un personnage historique important du brouillard du mythe. Mais en construisant un portrait aussi héroïque d’Esteban à partir de preuves exagérément partielles, il se retrouve avec son propre verdict sur cette histoire romantique: «Esteban vit toujours dans la mythologie moderne du rêve américain, un autre protagoniste héroïque dans certains légende sur les origines d’un continent volé ". · David W. Blight enseigne l’histoire américaine à l’Université de Yale et est l’auteur de "A Slave No More: Deux hommes qui ont échappé à l’esclavage, y compris leurs récits d’émancipation". © 2008 The Washington Post Company |